گھڑا ہوا فریب جو اتنا تباہ کن تھا کہ اس نے ایک نیا ملک جنم دیا، دس لاکھ لوگوں کو مار دیا، لاکھوں کو بے گھر کیا، اور نسلوں کو مذہبی جنون میں لپٹے برتری کے خمار میں مبتلا کر دیا۔
سادہ الفاظ میں، دو قومی نظریہ تحفظ کی اپیل نہیں تھا۔ یہ طاقت حاصل کرنے کی ایک سیاسی چال تھی جو برتری کے لبادے میں لپٹی ہوئی تھی۔ خیال سادہ، شیطانی اور آج بھی خطرناک حد تک متعلقہ تھا: مسلمان غیر مسلموں کے ساتھ نہیں رہ سکتے۔ بقائے باہمی نہ صرف ناقابل قبول بلکہ ناممکن قرار دی گئی۔
یہ صرف ایک نظریہ نہیں تھا — یہ جنگ کا دوسرا نام تھا۔
"ایک جھوٹ کو بار بار دہرایا جائے تو وہ سچ بن جاتا ہے — لیکن اس بار وہ ایک ملک بن گیا۔”
دو قومی نظریے کا برتری پسند مرکز
چلیے الفاظ کا پردہ ہٹاتے ہیں۔
اس نظریے کا مرکز یہ اعلان تھا کہ مسلمان صرف ایک مذہبی گروہ نہیں بلکہ ایک علیحدہ قوم ہیں، جو اکثریتی "کافروں” سے بنیادی طور پر مختلف اور ناقابلِ مفاہمت ہے۔
یہ نظریہ کسی ظلم، نسل کشی یا امتیاز پر مبنی نہیں تھا۔ یہ نظریاتی برتری پر مبنی تھا — یعنی یہ یقین کہ اسلامی شناخت اتنی خالص ہے کہ وہ کسی اور کے ساتھ جگہ، ثقافت یا طاقت بانٹنے سے ماند پڑ جائے گی۔
اور آج بھی اس کی گونج سنائی دیتی ہے — ہر اُس مدرسے میں جو ہندوؤں کو شیطان بنا کر پیش کرتا ہے، ہر اُس خطبے میں جو "غزوہ ہند” کو جلال بخشتا ہے، اور ہر اُس پتھر میں جو ہندوستانی ہندو جلوسوں پر پھینکا جاتا ہے۔ اگرچہ یہ نظریہ 1940 میں سرکاری شکل اختیار کر گیا، مگر اس کا زہر آج تک تازہ ہے۔
جناح: برطانوی چالوں کا طاقت کے پیچھے بھاگنے والا مہرہ
یہاں آتی ہے سب سے بڑی ستم ظریفی: محمد علی جناح، پاکستان کے معمار، کوئی مولوی نہیں تھے۔ وہ تو ایک مغرب زدہ بیرسٹر تھے جنہوں نے کبھی ہندو-مسلم اتحاد کی وکالت کی تھی۔ سروجنی نائیڈو نے انہیں "ہندو-مسلم اتحاد کا سفیر” کہا تھا۔
وہ سیویِل رو سوٹ پہنتے تھے، انگریزی قانون کے حوالے دیتے تھے، اور سور کا گوشت کھاتے تھے۔ وہ سب کچھ تھے جس سے مولوی نفرت کرتے تھے۔ درحقیقت، دیوبندی علما تو خان عبدالغفار خان کو ترجیح دیتے تھے — ایک سیکولر پشتون جو تقسیم کے خلاف تھا۔
مگر جناح کو طاقت پھسلتی ہوئی محسوس ہوئی۔ کانگریس بہت مقبول ہو چکی تھی۔ گاندھی عوامی رہنما تھے۔ نہرو دلکش شخصیت کے مالک تھے۔ جناح کے پاس صرف ایک کارڈ بچا: مذہب۔
1940 کی لاہور قرارداد میں مسلم لیگ نے باضابطہ طور پر ایک علیحدہ وطن کا مطالبہ کیا۔ یوں ایک سیکولر آئینی ماہر مذہبی قوم پرستی کا امام بن گیا۔
مگر خواہشات کی قیمت ہوتی ہے۔ جب کانگریس نے طاقت میں شراکت سے انکار کیا اور عوامی حمایت میسر نہ ہوئی، تو جناح نے مذہب کو نجات کے لیے نہیں بلکہ سودے بازی کے لیے استعمال کیا۔
اور انگریز؟ انہوں نے جناح کو ساز پر بجایا۔ "تقسیم کرو اور حکومت کرو” محض نعرہ نہیں، حکمت عملی تھی۔ جناح ان کا بہترین مہرہ بن گیا۔ گاندھی امن کی بھیک مانگتے رہے، نہرو سیکولر جمہوریت کا خواب دیکھتے رہے، اور جناح نے خوف پھیلایا: "ہندوؤں کے ساتھ رہو گے تو اسلام ختم ہو جائے گا۔”
کتنی ستم ظریفی ہے کہ جو شخص قرآن کی آیت نہیں جانتا تھا، اسی نے اسے ایک مذہبی ریاست بنانے کے لیے ہتھیار بنا لیا۔
کافر کی ہمدردی: ہر قدم پر دھوکہ
اب بات کرتے ہیں گاندھی اور انڈین نیشنل کانگریس کی۔
یہ وہ لوگ تھے جنہوں نے مسلم مفادات کے لیے حد سے زیادہ جھکاؤ دکھایا — بعض اوقات حد سے بھی زیادہ۔ علیحدہ حلقہ انتخاب؟ منظور۔ ذاتی قوانین؟ محفوظ۔ تقسیم؟ ہر قدم پر مخالفت۔
گاندھی نے تو خلافت کی بھی حمایت کی۔ جی ہاں، غیر ملکی سرزمین پر اسلامی خلافت کی، صرف پل باندھنے کے لیے۔ تو مسلم لیگ کا ردعمل کیا تھا؟
تحقیر۔ فسادات۔ الٹی میٹم۔ پیغام واضح تھا: مکمل علیحدگی کے سوا کچھ قابل قبول نہیں۔
المیہ یہ ہے: جن کافروں پر مسلمانوں نے سب سے زیادہ عدم اعتماد کیا، وہی ان کے لیے تہذیبی تباہی روکنے کی کوشش کر رہے تھے۔
دو قومی نظریہ جھوٹ کیوں تھا؟ گنتے ہیں وجوہات
1. مسلمان ایک جیسی قوم نہیں تھے۔
کشمیری سے ملیالی، سنی سے شیعہ، اردو بولنے والے سے بنگالی — ہندوستان کے مسلمان اتنے متنوع تھے کہ "ایک قوم” کہنا جغرافیہ، زبان، ثقافت اور مسلکی فرق کو نظرانداز کرنا تھا۔
2. زیادہ تر مسلمان ہندوستان میں ہی رہے۔
تقسیم سے قبل 10 کروڑ مسلمانوں میں سے 7 کروڑ نے ہندوستان چھوڑنے سے انکار کر دیا۔ اگر وہ واقعی ایک علیحدہ قوم تھے، تو ہجرت کیوں نہ کی؟
3. اسلامی اتحاد؟ کبھی نہیں ہوا۔
24 سال کے اندر پاکستان کا مشرقی بازو، یعنی بنگلہ دیش، مغربی پاکستان کے ظلم کے خلاف بغاوت کر کے علیحدہ ہو گیا۔ اگر مذہب نے ایک قوم بنایا تھا، تو علیحدگی کیوں ہوئی؟
4. پاکستان نے ہمیشہ نئے دشمن تلاش کیے۔
ہندوؤں کے بعد، احمدی، شیعہ، عیسائی، سکھ، حتیٰ کہ بلوچ قوم پرست بھی دشمن قرار دیے گئے۔ جس نظریے نے اتحاد کا وعدہ کیا، وہ ہمیشہ تفریق پیدا کرتا رہا۔
انجام: ایک قوم جو خود کو کھانے لگی
دو قومی نظریہ نے مسلمانوں کو آزادی نہیں دی، بلکہ ایک ایسی شناختی جیل میں قید کر دیا جس کی کنجی شک اور خوف سے بنی ہوئی تھی۔
پاکستان "پاک لوگوں کی سرزمین” بننے والا تھا۔ مگر وہ "صفائیوں کی سرزمین” بن گیا۔
پہلے ہندو اور سکھ نکالے گئے، پھر نشانہ بنا:
- احمدی — قانونی طور پر غیر مسلم قرار دیے گئے
- شیعہ — مسجدوں میں بم دھماکے
- عیسائی — توہین مذہب پر ہجوم کے ہاتھوں قتل
- پشتون، بلوچ، بنگالی — پنجابی فوجی بوٹ کے نیچے کچلے گئے
حتیٰ کہ بنگلہ دیش بھی اس نظریے کے گھٹن سے نہ بچ سکا۔ 1971 میں بغاوت کی — اور نسل کشی کا شکار ہوا۔ مذہبی بھائی چارے کا حال یہ تھا۔
غیر ملکی کٹھ پتلیاں: پہلے بھی، اب بھی
برطانوی راج کی سازش کو نہ بھولیں۔ انہیں دو قومی نظریہ بہت پسند تھا۔ کیوں؟
کیونکہ ایک منقسم بھارت، ایک کمزور بھارت تھا۔
"تقسیم کرو اور حکومت کرو” صرف حکمتِ عملی نہیں، بلکہ سلطنت کی بنیاد تھی۔ اور سب سے آسان طریقہ؟ مذہب کے نام پر ایک قوم کو دوسری کے خلاف کھڑا کرنا۔
برطانویوں نے جناح کو ایسے بجایا جیسے ساز۔ اور جب دھن رکی، دس لاکھ مر چکے تھے، پندرہ لاکھ بے گھر تھے۔
اور آج؟ پاکستان نئے مالکوں کی دھن پر ناچ رہا ہے۔
- سعودی عرب کے پیسے وہابیت سکھاتے ہیں۔
- چین معیشت چلاتا ہے، مگر خودمختاری ختم کرتا ہے۔
- امریکہ نے سرد جنگ میں اسے کرایے کے سپاہی کے طور پر استعمال کیا۔
- طالبان اسے بھائی کہتے ہیں۔
- داعش اسے مرکز کہہ چکی ہے۔
یہ ایک ایسا ملک ہے جس کی خودمختاری ہر دہائی کرائے پر دی جاتی ہے — اس کے نظریے کی طرح۔
📚 مزید مطالعہ: [The Separation of East Pakistan – Library of Congress]
(اسے "غیر ملکی کٹھ پتلیاں” کے بعد شامل کریں تاکہ بنگلہ دیش کی علیحدگی پر تاریخی حوالہ دیا جا سکے۔)
دو قومی نظریے کا زہریلا اثر: بھارت کے اندر کا پاکستان
سب سے خطرناک بات؟ دو قومی نظریہ صرف ریڈکلف لائن کے پیچھے نہیں رکا۔
یہ آج بھی نظر آتا ہے:
- ہندو تہواروں کے دوران پتھراؤ
- "لو جہاد” کی آڑ میں ہندو لڑکیوں کو نشانہ بنانا
- نفرت آمیز تبلیغ، مظلومیت کے پردے میں
- جمہوری بھارت میں "شریعت زونز” کا مطالبہ
یہی نظریہ ہے — صرف میزبان بدلا ہے۔ علیحدگی کا نظریہ صرف تقسیم تک محدود نہ رہا۔ یہ بستیوں میں قید، علیحدگی اور اندرونی تباہی میں بدل گیا۔
مسلم عدم برداشت: وہ مکالمہ جو بھارت کو کرنا ہوگا
آئیے صاف الفاظ میں بات کریں:
مسلمان برادری کے بڑے حصے میں عدم برداشت کا مسئلہ ہے — سب میں نہیں، لیکن اتنے میں ضرور کہ بھارت کی کثیرالثقافتی ساخت کو خطرہ لاحق ہو۔
سوچیں:
- ہندو مندروں پر حملے ہوتے ہیں، مگر کوئی مسجد پر تنقید نہیں کرتا؟
- لبرل اقدار اسلامی رواجوں کے سامنے کیوں غائب ہو جاتی ہیں؟
- ہندو عقائد پر تنقید معمول ہے، اسلام پر تنقید گستاخی؟
یہ سیکولرازم نہیں — یہ سرنڈر ہے۔
اور اس رویے کی جڑ؟
جی ہاں — دو قومی نظریہ۔
کیونکہ جب آپ مان لیں کہ بقائے باہمی ظلم ہے، تو آپ برتری کو بھی برابری کہہ کر مانگیں گے۔
جدید بھارت میں دو قومی نظریہ کا سایہ
خوفناک پہلو؟
یہ نظریہ اب بھی زندہ ہے — سرحد پار نہیں، بلکہ ذہنوں میں۔
- اسلام پسند جو کہتے ہیں "سیکولر بھارت مسلمانوں پر ظلم کر رہا ہے”
- سیاستدان جو شدت پسند علما کو خوش کرتے ہیں
- غیر ملکی امداد یافتہ ادارے جو فرقہ وارانہ بیانیے پھیلاتے ہیں
یہ مظلومیت کا ماسک پہنے ہوئے، علیحدگی کا وائرس پھیلا رہے ہیں۔
یہ نظریہ جغرافیہ میں نہیں، نفسیات میں زندہ ہے۔
وہ جھوٹ جو اب بھی قیمت وصول کر رہا ہے
اگر یہ صرف تاریخی غلطی ہوتی، تو شاید بات ختم ہو جاتی۔
مگر دو قومی نظریہ آج بھی عالمی جہاد، علیحدگی پسند بیانیوں، اور شناختی مظلومیت کی سیاست کی بنیاد ہے۔
یہی نظریہ ہے:
- غزوہ ہند کا
- اسلامی توسیع پسندی کا
- فلسطینی طرز کے جھوٹے مظلومیت کے پروپیگنڈے کا
- "انسانی حقوق” کی آڑ میں عالمی ہندو دشمنی کا
یہ صرف پاکستان کا مسئلہ نہیں — یہ عالمی تہذیبی خطرہ ہے۔
نتیجہ: دو قومی نظریہ کا خاکہ جلانے کا وقت آ گیا ہے
دو قومی نظریہ حقیقت سے نہیں، خوف سے پیدا ہوا۔
یہ کوئی حل نہیں تھا — یہ علیحدگی تھی، جو نجات کے لباس میں پیش کی گئی۔
وقت آ گیا ہے کہ بھارت اور دنیا اس نظریے کو اس کے اصل روپ میں پہچانیں:
ایک برتری پسند، علیحدگی پسند، اور خود کش نظریہ۔
اس نے ایک بار بھارت کو توڑا۔
ایک ناکام ریاست بنائی۔
اور اب بھارت کے اندر سے کثرت کو توڑ رہا ہے۔
یہ نفرت نہیں — یہ حقیقت ہے۔
اور حقیقت، آزادی کی طرح، لڑنے کے لائق ہے۔
