इतिहास विजेताओं को याद करता है, लेकिन सभ्यताएँ इन्हीं लोगों ने बनाई जो उनका सामना करते हैं।
उदाभण्ड (आधुनिक हुंड, इंदus के पास) के शाही शासक जयपाला किसी भी मध्ययुगीन राजा की तरह नहीं थे। वे दीवारों के पीछे छिपे नहीं, दुश्मनों को मनाने वाले नहीं, और न ही वे अपनी जान बचाने के लिए समझौता करने वाले थे।
नहीं, जयपाला ने लड़ाई की।
उन्होंने खून बहाया।
और जब वे हार गए, तो उन्होंने खुद को आग में झोंक लिया—शर्म से नहीं, बल्कि यह सुनिश्चित करने के लिए कि हम यह न भूलें कि जब सिंहों के देश में आक्रमणकारी अनियंत्रित रूप से प्रवेश करते हैं तो क्या होता है।
जयपाला कौन थे?
जयपाला हिंदू शाहि राजवंश से ताल्लुक रखते थे, जिन्होंने 9वीं–11वीं सदी में काबुल, गांधारा और पंजाब के कुछ हिस्सों पर शासन किया था।
जब उत्तरी भारत विभाजित था, जयपाला वे दुर्लभ शासक थे जिन्होंने समझा कि महमूद-ओ-ग़ज़नी सिर्फ धन के लिए नहीं, बल्कि सभ्यता के लिए भी चुनौती हैं।
उन्होंने रणनीतिक गलतियाँ कीं, लेकिन गंगा तट के उदासीन राजाओं की तरह वे पीछे नहीं हटे।
“जयपाला वो अंतिम महान भारतीय राजा थे जिन्होंने स्वयं पर इस्लामी विजय की लहर का सामना करने की जिम्मेदारी ली।”
— आर.सी. मजूमदार, दि हिस्ट्री एंड कल्चर ऑफ़ द इंडियन पीपल
महमूद-ग़ज़नी की पहली टक्कर: ख़ून और कुरान
लगभग 1000 ईस्वी में जब महमूद भारत पर हमला करने आया, तो यह सिर्फ खजाना देखने का नहीं था। एक हाथ में कुरान थी, दूसरे में रक्तपिपासा।
अपने इतिहासकार अल-उतबी (Tarikh-i-Yamini) के अनुसार:
“महमूद भारत को मूर्तिपूजकों और काफिरों की भूमि मानता था… उसने उनके मंदिरों और मूर्तियों को नष्ट करने, डर और आग से इस्लाम फैलाने के अभियान चलाए।”
महमूद एक साधारण आक्रांता नहीं था—यह वह नमूना था जिसे ‘जिहाद-प्रेरित साम्राज्यवाद’ कहा जा सकता है।
पहली लड़ाई: उदाभण्ड, 1001 ई – एक राजा की चुनौती
जयपाला ने पेषावर के पास महमूद की पहली बड़ी आक्रमण की राह रोकने के लिए कई भारतीय शासकों का गठबंधन बनाया—एक दुर्लभ एकता।
लेकिन आंतरिक संघर्ष, कमजोर समन्वय, और खुफिया कमजोरी ने महमूद को जयपाला की सेनाओं को मात देने का मौका दिया।
परिणाम? पराजय।
जयपाला कैद हुए, किले सौंपे और फिर रिहा कर दिए गए। लेकिन इसके बाद उन्होंने एक ऐसा क़दम उठाया जिसने उन्हें मिथक बना दिया…
अंत की शिखा: स्वाभिमान से जली चिता
लाहौर लौटने पर उन्होंने पराजय का बोझ सहन ना करते हुए स्वयं को अग्नि में झोंक लिया।
यह न तो कायरता थी, न आत्महत्या—बल्कि स्वाभिमान से जलने वाला फिदायगी भरा बलिदान।
“अपनी जनता को असफल करने के बाद स्वयं को जीने योग्य नहीं समझा।”
— अल-बिरुनी
यह अग्निपरीक्षा थी—एक राजा की घोषणा “कभी मत झुको।”
राज्य कायम रहा: उत्तराधिकारी ने तलवार उठाई
जयपाला के बाद उनके पुत्र आनंदपाला को सिंहासन मिला।
उन्होंने मेहरबानी नहीं की—दूत नहीं भेजे, शांतिपूर्ण समझौता नहीं किया।
1008 ई में वाइहिंद की लड़ाई लड़ी, भले ही धोखाधड़ी के बाद हार माननी पड़ी।
लेकिन शाही प्रतिरोध का वो शंखनाद बन गया जो राजस्थान, गुजरात और दक्कन तक गूँज उठा।
हार एक चेतावनी थी, विफलता नहीं
जयपाला महमूद को रोका नहीं, लेकिन यह कायरता की वजह से नहीं—बल्कि एकजुटता की कमी से था।
जब गज़नी लगातार आक्रमण कर रहा था, अन्य राजाओं की उदासीनता ने भारत को असहाय बना रखा था।
“सबसे बड़ी त्रासदी थी कि जयपाला ज्यादातर अकेले खड़े थे। दूसरों को देर से एहसास हुआ कि ग़ज़नी सिर्फ सोने की खातिर नहीं आया—वह देवताओं को नष्ट करना चाहता था।”
महमूद का मकसद: सिर्फ धन नहीं, देवता और डर
महमूद की योजनाएं यह नहीं थीं कि भारत पर कब्जा करें—वह तो छोड़ देता था।
वह यहां था:
- मंदिर: आसान लूट, बिना प्रतिरोध
- मूर्ति: संदेश देने के लिए विस्थापित
- गुलाम: मध्य एशिया में व्यापार
- सोना: अपने 17 आक्रमणों के खर्च के लिए
और सब कुछ उसे मिला—शुरुआत पंजाब से।
समकालीन गवाही
- अल-उतबी (Tarikh‑i‑Yamini) – जयपाला की वीरता का उल्लेख करता है, पर जीत को अपरिहार्य मानता है।
- अल-बिरुनी – उनका सम्मान करता है, बलिदान की गाथा लिखता है।
- आर.सी. मजूमदार – उन्हें “भारत की हजार-वर्षीय प्रतिरोध की लड़ाई में पहला शहीद” कहते हैं।
- विल ड्यूरेंट – महमूद के आक्रमणों को “विश्व इतिहास की सबसे खूनी आक्रमणों की श्रृंखला” कहते हैं।
अगर जयपाला जीत गया होता?
एक कल्पना है:
- महमूद के बाद के आक्रमण (मथुरा, सोमनाथ) संभवतः नहीं होते
- भारत की उत्तर-पश्चिम सीमा हिंदू-बौद्ध रहती
- धार्मिक विजय का मंदिर-विरोधी मॉडल टूट जाता
जयपाला ने सिर्फ एक युद्ध नहीं खोया—भारत ने एक मार्ग खो दिया।
जयपाला की जली देह, अमर संदेश
विषम हालात में पहला कदम उठाया—आक्रांता का सामना किया।
ऐसा साहसिक कदम, जो बाद के राजपूतों और मराठाओं ने सदियों बाद किया।
निष्कर्ष: जयपाला को एक प्रतिमा क्यों चाहिए?
प्रतिरोध की भूमि में हम उस पहले योद्धा को भूल गए जिन्होंने रेखा खींची।
यद्यपि वे विजयी नहीं हुए, लेकिन उन्होंने हमें दिखाया कि हार कैसी होती है जब साहस खुद सामने खड़ा होता है।
हमें जयपाला को भूल नहीं जाना चाहिए—जो हार गया परिणाम पर जीता आत्मा में।
क्योंकि पृथ्वीराज से पहले, राणा संग्राम से पहले, शिवाजी से पहले—
वहाँ था जयपाला।
參照
- Tarikh‑i‑Yamini — अल-उतबी
- The History of India — आर.सी. मजूमदार
- The Story of Civilization — विल ड्यूरेंट
अंतिम विचार: जयपाला को एक प्रतिमा क्यों मिलनी चाहिए
एक ऐसे राष्ट्र में जो प्रतिरोध का उत्सव मनाता है, हम उस पहले योद्धा को भूल बैठे हैं जिसने सबसे पहले लकीर खींची थी।
वह विजयी नहीं हुआ।
लेकिन उसने हमें दिखाया कि हार कैसी लगती है, जब सफलता आने से मना कर देती है।
आइए हम विस्मृति की संतति न बनें।
आइए हम जयपाला को याद करें—एक पराजित नहीं, बल्कि भारत के प्रतिरोध की पहली चिंगारी के रूप में।
क्योंकि पृथ्वीराज से पहले,
राणा सांगा से पहले,
शिवाजी से भी पहले—
वहाँ था जयपाला।
