تعارف: عبادت کی منزل آگ کے حوالے کر دی گئی تھی
1018 عیسوی کی سردیوں میں، سرسنگھار شدہ شہر مٿره — جہاں کرشن نے جنم لیا — اپنی تاریک تاریخ سے دوچار ہوا۔ یہ کوئی وبا یا قحط سالی نہیں تھی، بلکہ محمودِ غزنوی کا آقبال تھا: جو لوٹ مار کو ایمان کا اخلاقی عمل بتانے والا "دینی ہیرو” بن کر آیا تھا۔
محمود کا یہ حملہ محض دولت کی لوٹ مار نہیں تھا، بلکہ اسے ایک تہذیب کی شریان — اس کے مندروں، ثقافت اور تاریخی ورثے — کو روندنے کی مہم کہا جائے۔
مٿره: شعلوں سے پہلے
جلاؤ سہاؤ کے آغاز سے پہلے مٿره صرف ایک شہر نہیں تھا؛ یہ ایک روحانی مرکز تھا، جو صدیوں سے لاکھوں کی مذہبی عقیدت کا محور رہا تھا۔ سینکڑوں مندروں، جامع ہالوں، کتب خانوں اور یاتری تہواروں کی موجودگی نے اسے بھارتی تہذیب کی علامت بنا دیا۔
جگہ جگہ مندر سنہری طلسم کی مانند چمکتے تھے، بڑی کرشن مورتیاں چاندی کی چمک کے ساتھ جگمگا رہی تھیں۔ اور شہر تقریباً بغیر دفاع کے تھا، جہاں روحانی رہنما بی جا تھے، تلوار بردار نہیں۔
محمود کا پہنچنا: تلوار ہاتھ میں، زبان پر اللہ
محمود غزنوی، پہلے ہی "آپا لاشہ” کا لیکچرر بن چکا تھا۔ پہلے بھی تھانيسر، مٿره اور سومنات پر حملوں سے اس نے ہرسال لوٹ مار کو روایت بنا دیا تھا۔
مگر مٿره مختلف تھی:
- گرجتے تھے سنہری بت، جن کو سمجھا جاتا تھا کہ جیسے بینک ہوں۔
- شاہی مندر چمکتے تھے چاندی کی روشنی میں۔
- یہ سب اس وقت تھا جب شہر میں تلوار باز کم، روحانی رہنما زیادہ تھے۔
تحقیق نگار ال-اطبی لکھتا ہے:
"شہر سونے اور چاندی کے بتوں سے بھرا ہوا تھا۔ ہر گھر میں مندر موجود تھا۔”
محمود نے ان مندروں کو بینک سمجھا، جن میں بیل باندھے تھے — تو اس نے ان پر چڑھ دوڑا۔
تباہی کی راہ: جنگ نہیں بلکہ انقلاب
Tarikh-i-Yamini کے مطابق، محمود کے لشکر نے مٿره پر حملہ ایسے کیا جیسے صحرا میں آگ بھڑکی ہو:
- ہر مندر لوٹے گئے۔
- بت عوام کے سامنے پاش پاش کیے گئے۔
- ہزار سال پرانے اندرونی دیوانگر گرائے گئے۔
- پانچ ٹن سے زائد سونے والے شاندر وشنو مندر کو جلایا گیا۔
وہاں کے برہمنوں پر بے رحمی سے تشدد کیا گیا۔
ال-اطبی فخر سے لکھتا ہے:
"شہر اتنا دولتمند تھا کہ لوٹ مار اٹھانے کے لیے سو اونٹ بھی ناکافی تھے۔”
جو خزانہ لے جن، جو نہ لے سکے — جل گیا۔
عورتیں، بچے اور انسانیت کی قیمت
مندر ہی نہیں، انسانوں کا بھی لہو بہایا گیا:
- پجاری نمازی میں قتل کیے گئے۔
- خواتین کو غلام بنایا گیا۔
- بچوں کو غزنی اور فارس کے بازاروں میں بیچا گیا۔
ول ڈورانٹ نے بعد میں لکھا:
"ہندوستان کا اسلامی فتح شاید تاریخ کا سب سے زیادہ خون آلود واقعہ ہے۔”
اور مٿره؟ یہ اس المیے کا پہلا منظر تھا۔
مزاحمت تلاش کی گئی، مگر بے اعتمادی کھا گئی
چند راجپوت دستوں نے مزاحمت کی کوشش کی، لیکن بغیر باقاعدہ فوج یا سرکاری اطلاع کے مٿره بے بس تھا۔
محمود نے شمال ہندوستان کے سیاسی انتشار کا فائدہ اٹھایا — جہاں بادشاہ آپس میں جھگڑ رہے تھے جب کہ وہ مذہبی لاوا ساتھ لا رہا تھا۔
یہ محض حکمت کا فقدان نہیں تھا، بلکہ تہذیبی لاغری تھی۔
روحانی فتح کی فتح: زہنوں پر بسیرا
محمود نے سونے اور چاندی کا خزانہ لوٹا، لیکن سب سے بڑا جیت وہی تھی:
- اس نے ثابت کیا کہ کوئی شہر مقدس نہیں۔
- تلوار کے بغیر ایمان بے یقینی۔
- ہمت کے بغیر عقیدہ بے توان۔
وہ افغانستان واپس ایک دھوئیں والے گڑھے کے ساتھ لوٹا اور فخر سے کہتا رہا:
"میں نے مٿره کو یوں مٹایا کہ کوئی نشانی باقی نہ رہی۔” (ال-اطبی کے انداز میں)
تاریخی حوالہ جات:
- 📘 تاريخ یامینى از ال-اطبی
- 📗 The History and Culture of the Indian People از آر۔ سی۔ مجمدار
- 📙 The Story of Civilization از ول ڈورانٹ
جسات مٿره۔۔۔ باقی صدائیں
مندر ملبے میں ڈھل گئے، کتب خانے خاک ہوئے، معاشرہ تباہ ہوا۔
لگ تھلگ نہیں تھے — یہ بھارتی تہذیب کے تسلسل پر ایک منظم یلغار تھے۔
حتمی خیالات: محمود کا سب سے تباہ کن حملہ آخری نہیں تھا — یہ آئندہ حملہ آوروں کے لیے ایک خاکہ تھا۔
اگر آپ سمجھتے ہیں کہ محمود غزنوی کا مَتھُرا پر حملہ صرف دولت لوٹنے کے لیے تھا، تو ایک بار پھر سوچئے۔
یہ دراصل آنے والے حملہ آوروں کے لیے ایک مکمل ہدایت نامہ تھا۔ ایک چیک لسٹ:
- ان کے دیوتاؤں کو توڑو۔
- ان کی کتابوں کو جلا دو۔
- ان کی عورتوں کو رسوا کرو۔
- ان کے اعتماد کو کچل دو۔
ہر اگلا حملہ آور — چاہے وہ غوری ہو یا بابر — محمود کے نقش قدم پر چلا۔
لیکن مَتھُرا؟
وہ پھر سے بنی۔ بار بار بنی۔
کیونکہ بھارت بھولتا نہیں۔
اور جو مقدس ہو — وہ مرتا نہیں۔
وہ واپس آتا ہے — پہلے سے بھی زیادہ آواز کے ساتھ۔
