پاکستان کا تصور اور بھارت کی روح پر اس کی جنگ
1947 میں، برطانویوں نے اپنا بوریا بستر باندھا، برصغیر کے بیچ ایک لکیر کھینچی سرحدیں ، اور "پاکستان” کے تصور کو جنم دیا — ایک ایسا دھماکہ جو صرف زمین کا بٹوارہ نہ تھا۔ یہ محض ایک سرحد کھینچنے کی بات نہ تھی، بلکہ یہ ایک خون کی لکیر، ایک عقیدہ، ایک متوازی کائنات کھینچنے کی کوشش تھی جہاں بھارت کا وجود خود ایک کائناتی غلطی تصور کیا جاتا ہے۔
تقسیم صرف ایک جغرافیائی واقعہ نہ تھی۔ یہ ایک ایسے خیال کی پیدائش تھی جو اتنا زہریلا، اتنا طاقتور ہے کہ وہ آج بھی ڈیورنڈ اور ریڈکلف لائنز سے کہیں آگے تک پھیل چکا ہے۔
یہ نظریہ — جسے دو قومی نظریے کے طور پر تقدیس حاصل ہوئی — محض مسلمانوں کے لیے ایک نیا وطن بنانے کا منصوبہ نہ تھا۔ اس کا مقصد برصغیر کی تہذیبی یکجہتی کو مستقل طور پر توڑنا تھا اور ایک نظریاتی جنگ کی بنیاد رکھنا تھا — جو آج بھی بھارت کے اندر، جنوبی ایشیا میں، اور عالمی فورمز پر جاری ہے۔
"سچ یہ ہے کہ قومیں زمین پر نہیں، کہانیوں پر بنتی ہیں۔ اور پاکستان کا تصور ایک ایسی کہانی ہے جو جھوٹ سے شروع ہوئی، فینٹیسی میں پروان چڑھی، اور اب تک ایک خوش فہمی میں زندہ ہے۔”
پاکستان کا تصور: دو قومی نظریہ کی کھوکھلی بنیاد
یہ نظریہ کہ ہندو اور مسلمان دو الگ قومیں ہیں جن کے درمیان مفاہمت ناممکن ہے — دہلی کے بازاروں یا پنجاب کے کھیتوں میں جنم نہیں لیا۔ یہ اشرافیہ کے ڈرائنگ رومز میں پروان چڑھا، خصوصاً ان مسلم اشرافیہ میں جو انگریزوں کی مہربانیوں سے فائدہ اٹھا چکی تھی۔ صدیوں سے سیاسی مراعات پانے والے طبقے کو اکثریتی ہندو ووٹ کے ساتھ جمہوری برابری کا مستقبل ناقابل برداشت لگ رہا تھا۔
آل انڈیا مسلم لیگ نے، جو کہ اشرافیہ کے خوف کا مظہر تھی، دو قومی نظریے کو ایک حفاظتی قدم کے طور پر پیش کیا۔ درحقیقت، یہ ایک پیشگی حملہ تھا۔ اقلیت میں ہونے کے باوجود، طاقت کے کھیل میں اپنی برتری کھونے کے خوف سے مذہبی شناخت کو ہتھیار بنا لیا گیا۔ یہ ایسا ہی تھا جیسے شطرنج کی بازی ہارنے کے خدشے پر پوری تختی الٹ دی جائے۔
مگر یہ نظریہ اپنی بنیاد میں ہی غلط تھا۔ یہ صدیوں کی مشترکہ زندگی، زبان، ثقافتی ہم آہنگی، اور اس جدوجہد کو نظر انداز کرتا تھا جہاں ہندو اور مسلمان نے ایک ساتھ انگریزوں کے خلاف لڑا تھا۔ اس نے ایک تہذیب کے کثرت پرستی کو دو رخوں میں تقسیم کر دیا — ایک خطرناک سادہ کاری، جس کے خونی نتائج نکلے۔
جناح، جو کبھی سیکولر نیشنلسٹ تھے، ایک رات میں مسلمانوں کے نجات دہندہ بن گئے۔ جنہوں نے 1916 میں علیحدہ انتخابی حلقوں کی مخالفت کی تھی، وہ 1940 میں لاہور قرارداد میں کہنے لگے کہ مسلمان "ایک الگ قوم ہیں، جن کی اپنی روایات، مذہب، اور ہیرو ہیں”۔ یہ گویا ایک شناختی ضد تھی — اگر ہم ساتھ نہیں کھیل سکتے، تو اپنی الگ گلی بنائیں گے، چاہے وہ ریت پر ہی کیوں نہ ہو۔
سب مسلمان اس کے حامی نہیں تھے
آئیے ایک افسانہ توڑیں: زیادہ تر بھارتی مسلمانوں نے ہجرت نہیں کی۔
تقریباً صرف 1 سے 1.2 کروڑ لوگوں نے نئی کھینچی گئی سرحدوں کو عبور کیا۔ باقی — 3 کروڑ سے زیادہ مسلمان — بھارت میں ہی رکے رہے۔ اگر پاکستان واقعی تمام مسلمانوں کے لیے ایک وعدے کی سرزمین تھا، تو پھر اکثریت نے ایک "ہندو اکثریتی” ملک کو کیوں چُنا؟
ظاہر ہے، پاکستان کا تصور کسی اجتماعی مسلم خواب کا نتیجہ نہ تھا — بلکہ یہ چند اشرافیہ کی سیاسی خوش فہمی تھی، جنہیں لگتا تھا کہ وہ تنہا حکومت کر سکتے ہیں۔
نفی کی بنیاد پر قائم ایک ملک
زیادہ تر ممالک کسی چیز کے لیے بنتے ہیں — آزادی، اتحاد، انصاف۔
پاکستان کسی چیز کے خلاف بنا — بھارت۔
پاکستان کے نصاب نے کبھی "کیا تعمیر کریں” نہ سکھایا، بلکہ "کس سے نفرت کریں” پر زور دیا۔ نسل در نسل پاکستانیوں کو بتایا گیا کہ ہندو ان کے دائمی دشمن ہیں، کہ بھارتی تاریخ 1947 سے شروع ہوئی، اور اس سے پہلے سب کچھ "اسلامی” تھا۔
پاکستانی نصاب میں:
- اکبر کو ایک الجھا ہوا مسلمان بتایا جاتا ہے، روادار حکمران نہیں؛
- ہندومت کو توہم پرستی کہہ کر رد کر دیا جاتا ہے؛
- بنگلہ دیش کا کوئی ذکر نہیں (جب تک وہ خود کو الگ نہ کر لے)؛
پاکستان نے صرف بھارت سے علیحدگی اختیار نہیں کی — اس نے حقائق سے بھی علیحدگی اختیار کی۔
مذہبی قوم پرستی کا فرینکنسٹائن
پاکستان کے تصور کی ایک انوکھی بات ہے — یہ ایک اندھی کھائی ہے۔
ہندو نکلے، تو احمدی، شیعہ، عیسائی، سکھ سب نشانے پر آ گئے۔ "خالص پن” کی لکیر بار بار کھسکائی جاتی رہی:
- احمدیوں کو 1974 میں غیر مسلم قرار دے دیا گیا؛
- شیعہ باقاعدگی سے بم دھماکوں کا نشانہ بنتے ہیں؛
- آج ہندو آبادی صرف 1.5٪ رہ گئی ہے؛
آخرکار، مذہبی علیحدگی کے نظریے پر بننے والی قوم کی یہی تقدیر ہوتی ہے — یہ خود کو ہی کھا جاتی ہے۔ جیسے سانپ جو اپنی پاکیزگی ثابت کرنے کے لیے اپنی ہی دُم نگلنے لگے۔
پاکستان کا اندرونی وجود: تقسیم کبھی ختم نہیں ہوئی
مسئلہ یہ ہے: جغرافیائی تقسیم تو 1947 میں ہوئی۔ مگر نظریاتی تقسیم آج بھی جاری ہے، خاص طور پر بھارت کے اندر۔
شاہین باغ سے لے کر پتھر پھینکنے والے ہجوم، دنگوں پر چُنندہ غم و غصہ، اور انتہا پسندوں کی پرستش تک — بھارت میں ایک چھوٹا لیکن خطرناک طبقہ اب بھی اس نفسیاتی تقسیم پر یقین رکھتا ہے۔
یہ وہ ہے جسے آپ "بھارت کے اندر کا پاکستان” کہہ سکتے ہیں۔ اور نہیں، یہ سبز کپڑے نہیں پہنتا یا کسی غیر ملکی پرچم کو نہیں لہراتا — یہ سیکولرازم کی آڑ میں چھپا ہوتا ہے، اور مظلومیت کو اپنی ڈھال بناتا ہے۔
ناکامیوں کی ٹریجک کامیڈی
پاکستان ہر اس پیمانے پر ناکام رہا ہے جس پر ایک جدید ریاست کو ناپا جاتا ہے:
- جمہوریت؟ مارشل لا اس کا ڈیفالٹ ہے؛
- معیشت؟ قرضوں اور دعاؤں پر چلتی ہے؛
- تعلیم؟ دلیل کے بجائے شدت پسندی کو فروغ؛
- سفارتکاری؟ او آئی سی بھی شرمندہ ہے؛
مگر ایک شعبے میں یہ ماہر ہے: نفرت برآمد کرنا۔
دہشت گرد گروہوں کو پنشن ملتی ہے۔ نفرت ان کا جی ڈی پی ہے۔ غزوہ ہند ان کا اسٹارٹ اپ پِچ ہے۔
پاکستان کا تصور: آج بھی کیوں اہم ہے
اگر آپ سمجھتے ہیں کہ پاکستان محض ایک ہمسایہ ملک ہے، تو دوبارہ سوچیے۔ یہ ایک کیس اسٹڈی ہے کہ کیا ہوتا ہے جب نفرت کو قومی مذہب بنا دیا جائے۔ یہ ایک آئینہ ہے، جو ہمیں خبردار کرتا ہے کہ اگر ہم نظریاتی جنگ کو نظر انداز کریں تو ہمارا مستقبل کیا ہو سکتا ہے۔
مظلومیت کی معیشت اور مستقل محاصرے کی نفسیات
پاکستانی اسٹیبلشمنٹ — سیاسی، فوجی، اور مذہبی — نے مظلومیت کو معیشت میں بدل دیا ہے۔ سرد جنگ کے زمانے میں امریکہ سے ڈالر لیے تاکہ سوویت کے خلاف لڑا جائے (اور بعد میں اسامہ بن لادن کو چھپایا)، پھر 2000 کی دہائی میں دہشت گردی کے خلاف جنگ میں دونوں طرف کا کھیل کھیلا — پاکستان نے ہر بار "دکھی دل” دکھا کر اربوں کما لیے۔
آج یہ بیانیہ بھارت میں بھی گونج رہا ہے۔
ہر پولیس مقابلہ “وچ ہنٹ” ہے۔ ہر قانونی اصلاح “اسلاموفوبیا” ہے۔ ہر بحث “مظلوموں کا استحصال” ہے۔ پاکستان جس بیانیے سے عالمی ہمدردی سمیٹتا تھا، اب وہی بیانیہ بھارت میں اس کے نظریاتی رفقا استعمال کر رہے ہیں — اکثر "لبرل” دانشوروں کی حمایت کے ساتھ۔
نتیجہ: یہ نظریاتی جنگ صاف دل سے لڑنی ہوگی
پاکستان کا تصور محض تاریخی واقعہ نہیں — یہ ایک زندہ نظریہ ہے۔ یہ نصابوں، ٹی وی مباحثوں، جمعے کے خطبوں، سوشل میڈیا پوسٹس، یونیورسٹی احتجاجوں، اور افسوس کے ساتھ، ہمارے پڑوسیوں کے ذہنوں میں بھی زندہ ہے۔
صرف ریاست پاکستان پر تنقید کافی نہیں۔ ہمیں "پاکستان بطور نظریہ” کو سمجھنا اور بے نقاب کرنا ہوگا — ایک ایسا نظریہ جو تقسیم، انکار، اور تباہی پر مبنی ہے۔ ایک ایسا نظریہ جو اپنے ہی لوگوں کے ساتھ وفادار نہ رہ سکا — 1971 میں بنگلہ دیش کی علیحدگی، بلوچوں کا استحصال، پشتونوں کی بےوفائی، اور شیعہ و احمدیوں کی نسل کشی اس کی گواہی ہے — وہ عالمی اصولوں یا تہذیبی تنوع کا احترام کیسے کرے گا؟
بھارت کو اپنی کہانی بے باکی سے واپس لینی ہوگی۔ ایک ایسی کہانی جو نفرت پر نہیں، تاریخی سچ پر مبنی ہو۔ ایک بیانیہ جو حقیقت پسندی کو عدم برداشت نہ سمجھے۔ کیونکہ کسی نظریہ کو شکست دینے کے لیے، پہلے اسے پہچاننا ہوتا ہے۔
صاف بات: تقسیم ایک لمحاتی واقعہ نہیں تھی۔ یہ ایک نظریاتی جنگ کی ابتدا تھی۔ اور یہ جنگ — ایک کثرت پسند تہذیبی ریاست اور ایک اخراج پر مبنی ناکام ریاست کے بیچ — آج بھی جاری ہے۔
جب تک ہم پاکستان کے تصور کو شکست نہیں دیتے، بھارت کی یکجہتی کی کہانی خطرے میں رہے گی۔
